Τρίτη 29 Μαΐου 2012

Τρίτη, 29 Μαΐου 2012
Γράμμα σε δυο φίλες

Αγαπημένη μου φίλη Λα.
Μετά την τελευταία μας συνάντηση νιώθω την ανάγκη να σου γράψω.
Μου πες να ψηφίσω Τσίπρα γιατί είναι ‘αντιμνημονιακός’ και οτι σε αυτές τις κρίσιμες εκλογές κρίνεται το μέλλον μας.
Σου λέω ότι φοβάμαι τον Τσίπρα και φοβάμαι να καθορίζεται το μέλλον μου απο ηγέτες. Με τρομάζει να δίνω λευκές επιταγές για τα υπόλοιπα 4 χρόνια σε ανθρώπους που θα αποφασίζουν για μένα χωρίς εμένα. Πλέον δεν μπορώ να εμπιστευτώ επαγγελματίες πολιτικούς, όποιος και αν είναι, όσο και καλές προθέσεις να έχει. Γιατί μου έμαθαν απο παλιά οτι η εξουσία διαφθείρει.
Απεχθάνομαι το μνημόνιο όσο και εσύ, αλλά και ακόμα περισσότερο γιατί δεν με ρώτησαν και επειδή δεν ψήφισα για αυτό.
Μου είπες ότι δεν χαραμίζεις την ψήφο σου στους Πειρατές παρότι σου αρέσουν, γιατί δεν πρόκειται να μπούνε στην Βουλή.
Σου είπα ότι ζω για το όνειρο και οτι δεν συμβιβάζομαι με τίποτα λιγότερο. Μέχρι τώρα ψηφίζαμε Α. Παπανδρέου για να φύγει η Δεξιά. Μετά Μητσοτάκη για να φύγει ο Παπανδρέου, Μετά Καραμανλή για να φύγει το ΠΑΣΟΚ. Μετά ποιόν? για να φύγει ποιος?
Εμάς πότε θα μας ψηφίσουμε? Πότε θα ψηφίσουμε αυτό που θέλουμε? πότε θα ζήσουμε αυτό που θέλουμε? Θα μου πεις στις επόμενες γιατί αυτές είναι κρίσιμες και θα σου πω οτι στις επόμενες μπορεί να μην είμαι εδώ...
Με κατηγορείς ότι είναι έγκλημα που αφαιρώ ψήφους απο τον ΣΥΡΙΖΑ όταν όλη η κεντροδεξιά παράταξη ενώνεται.
Οι δεξιοί και οι αριστεροί ενώνονται...Εμείς?
"Θέλω 100.000 πολίτες να μπορούν με υπογραφές τους να προτείνουν ένα νόμο προς ψήφιση στη Βουλή.
Θέλω 300.000 πολίτες να μπορούν να προκαλούν δεσμευτικό δημοψήφισμα για την ψήφιση ή ακύρωση συγκεκριμένου νόμου.
Θέλω η απόφαση ενός Δημοψηφίσματος να είναι αυτόματα νόμος της Ελλάδας".
Μου πες και άλλα πολλά.. Αλλά μεγάλωσα και βλέπω τον χρόνο να κυλά

Αγαπημένη μου Φίλη Κρ.
Μου πες ότι δεν θέλεις να βγούμε απο την Ευρώπη
Ποιος μας έθεσε αυτό το ερώτημα? Το είπε επίσημα κανένας? και ποιος θα το αποφασίσει?
Ας δείξουμε εμείς στου Ευρωπαίους με άμεσες αλλαγές στο σύνταγμα, τι σημαίνει άμεση Δημοκρατία, τι σημαίνει διφάνεια στο Δημόσιο, προστασία προσωπικών δεδομένων,
Μου λες να ψηφίσω ΝΔ παρότι δεν σου αρέσει ο Σαμαράς γιατί δεν θέλεις να επιστρέψουμε στην δραχμή, δεν θες να φύγουμε απο την Ευρώπη
Με τρομάζει να ψηφίζω συνέχεια υπο το καθεστώς της μιντιακής και λεκτικής τρομοκρατίας. Δεν μπορούν να απευθύνονται σε φοβισμένα παιδάκια που κρέμονται απο τα χείλη τους
Προτιμώ να γίνεται δημόσιος διάλογος, να ενημερώνομαι, να συμμετέχω για τα περισσότερα θέματα και μετά να κρίνω εγώ τι είναι καλό για τον εαυτό του. Και μόνο επειδή με τρομοκρατεί δεν μπορώ να τον ψηφίσω όσο και να παλεύουν στο παιχνίδι τους δεν μπαίνω..

Αγαπημένες μου έχω ακριβώς τις ίδιες ανησυχίες και φόβους με σας. Όλοι μαζί θα είμαστε και θα τα ζήσουμε. Μα για πρώτη φορά σας ζητώ να διαλέξουμε εμάς, να μην παγιδευτούμε στους φόβους που προσπαθούν να μας επιβάλουν. Για μια φορά να μην δούμε εκλογικά ποσοστά, για πρώτη φορά ας ψηφίσουμε το όνειρο χωρίς εκπτωσεις. Ας ψηφίσουμε αυτό που πραγμάτικα θέλουμε να κατακτήσουμε.

Σας φιλώ

Κων/ος

Αναρτήθηκε από Ninja στις 7:49 π.μ. στο

Δευτέρα 23 Απριλίου 2012

«Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση»


Παραθέτω συνέντευξη Κορνήλιου Καστοριάδη μιας που θυμήθηκα το "σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα" που είχε αναφέρει ο ΓΑΠ ή αλλίως γιατί πρέπει να επανέλθει η άμεση Δημοκρατία Δημοσιογραφος Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνον στις διαπιστώσεις… Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθειά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες; Καστοριάδης: Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ. Δημοσιογράφος: Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας… Καστοριάδης: Τι να κάνουμε… Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει… Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοι του παίζουν έναν κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική γλώσσα και παιδεία. Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες. Εξ άλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά του, όπως οι Πέρσες μπροστά στον Μεγάλο Βασιλέα – πράγμα ανθελληνικότατο. Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των “δυνατών” και των ευνούχων της αυλής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ’ αυτήν του Πεκίνου… Δημοσιογράφος: Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ’ αυτήν την περίοδο; Καστοριάδης: Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνον ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απ’ ευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους. Συνεπώς, ούτε σ’ αυτήν την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία. Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι. Δημοσιογράφος: Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοί είναι οι λόγοι; Καστοριάδης: Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή. Δημοσιογράφος Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση; Καστοριάδης: Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του 1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό. Βλέπουμε, επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με “ταξικά” συμφέροντα. Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής, απέναντι στην οποία είμαστε ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. Το αποτέλεσμα είναι η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί ηγεμόνες, Ρωμαίοι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες, κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης… Δημοσιογράφος Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα; Καστοριάδης: Κ.Κ.: Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδο του. Αλλά τα όποια αποτελέσματα τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη. Μου ζητάτε να σας εξηγήσω… Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά έναν βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν “ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά”; Δημοσιογράφος: Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας; Καστοριάδης: Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση. Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού; Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε; Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι ανεχόταν; Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο… Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα… Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα. Δημοσιογράφος: Πώς την εννοείτε αυτήν την ευθύνη; Καστοριάδης: Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων. Δημοσιογράφος: Θέλετε να πείτε ότι -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη… Καστοριάδης: Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντας μου καζούρα στο Παρίσι το 1956: «Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματα του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;». -Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στον χώρο και στον τομέα όπου βρίσκεσαι.

Πέμπτη 12 Απριλίου 2012

ELA EIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

Πέμπτη, 12 Απριλίου 2012

Απλό: Είμαστε και ζούμε στον κόσμο μας. Στον κόσμο όμως ο οποίος είναι γεμάτος ΒΙΑ. Άλλοι δεχόμενοι αυτή την πραγματικότητα για ατομικούς λόγους ο καθένας, προσπερνώντας γρήγορα όπως αρμόζει στην εποχή μας και καθόλου ενοχλημένοι-ούτε καν πληροφορημένοι θα έλεγα- για αληθινά γεγονότα τα οποία συμβαίνουν καθημερινά, όπως υποσιτισμένα παιδιά σε δημοτικά σχολεία, αύξηση του αριθμού των παιδιών τα οποία στην ουσία εγκαταλείπονται από τους γονείς τους σε ιδρύματα, ανήμποροι να τα θρέψουν, νοσοκομεία που κλείνουν, στρατιές ανέργων, ανέχεια γερόντων που αναγκάζονται να ξαναζήσουν καταστάσεις άλλων εποχών (δυστυχώς με τους ίδιους protagonιστές), όπως τις δεκάδες αυτοκτονίες, αλλά και με ηρωικές πράξεις αφύπνισης όπως αυτή του ΔΗΜΗΤΡΗ ΧΡΙΣΤΟΥΛΑ ή άλλες συμπεριφορές, που ούτως ή άλλως δεν θα μαθαίναμε ποτέ γιατί κάποιοι έχουν δώσει εντολή στην αστυνομία να καταχωρεί τα συμβάντα ως «ατυχήματα» ελέω στατιστικών μετρήσεων και πολλά άλλα που ενδεχομένως να ακούσουν ή δουν ελάχιστοι. Και αυτά είναι ίσως τα πιο ασήμαντα, τα λιγότερο «σοβαρά» κατά πολλούς. Και όλα όσα γίνονται, μικρά και μεγάλα, τα οποία μας αφορούν άμεσα, τα αφήνουμε και λέμε: δεν γαμιέται… Ε?
Έχουμε τα δικά μας ατομικά προβλήματα να λύσουμε οι άνθρωποι. Άλλοι παραιτούνται από το παρελθόν τους και περιμένουν την ‘σωστή’ στιγμή ή τον ‘σωστό άνθρωπο’ ή σχήμα για να δράσουν http://loodvih.blogspot.com/2011/07/blog-post.html
Και? Πότε θα’ναι σωστή η στιγμή ρε παιδιά? Όταν τελικά υπογράψουν τις καταδίκες μας? Όταν σφραγίσουν την ταφόπλακά μας? Και θα αφήνουμε να βγαίνει ρε μάγκες το άλλο το μουνόπανο να λέει ότι πρέπει να δώσουμε τα παιδιά μας στην τρόικα, γιατί έτσι θα σωθούμε για την επόμενη πενταετία, και δεν ανοίγει μύτη? http://loodvih.blogspot.com/2011/12/blog-post_18.html
Ή αυτό που διαβάσατε σας ακούγεται πολύ απλό για να αφήσετε τον εγκέφαλό σας να το επεξεργαστεί? ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ μιλάνε ρε. Κι όταν τελειώσει η πενταετία και τα παιδιά μας, τι θα ζητάνε ρε? Θα τα’χουνε πάρει όλα. Δεν θα’χει μείνει τίποτα, παρά μόνο οι μίζερες ατομικές ζωές μας. Και αριθμοί. Πολλοί αριθμοί. Αριθμοί που θα εκφράζουν διαφορετικά πράγματα…
Είναι κι άλλοι όμως. Αμέ! Οι ντάξει είμαστε, ε, ο κόσμος πως την βγάζει είναι ένα θέμα. Γράφουν όμως. Για συμπαράσταση στον δίκαιο αγώνα των χαλυβουργών. Για να κάνουμε ταξικό αγώνα. Και να γαμήσουμε το ντόπιο κεφάλαιο. Άλλοι λένε ότι είναι ντροπή να γαμάμε το ντόπιο κεφάλαιο. Άλλοι λένε για πατριωτική αριστερά και ξινίζουν, άλλοι για κουμουνιστοσυμμορίτες. Άλλοι για τον άνθρωπο κι άλλοι για τα ζώα. Μπεεεεεεεεεεεεε Άλλοι του λένε ναι, άλλοι του λένε όχι. ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΜΗΝ ΜΑΣ ΓΑΜΑΕΙ ΤΑ ΜΥΑΛΑ, ΓΙΝΕΤΑΙ? Unfortunately, no. Αλλά τι να κάνουμε? Μπορούμε να κάνουμε τίποτα? Αφού δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι. Δεν ξέρουμε αν μπορούμε να κάνουμε κάτι και δυστυχώς δεν θέλουμε να κάνουμε κάτι. Άλλωστε, είναι πολλά τα λεφτά παντού, αλλά και στις ΜΚΟ Άρη.
Α, ρε Άρη.
Α, ρε Άρη. Την καρδιά σου να ‘χαμε. Αυτοί, άλλοι, όπως και πολλοί άλλοι, διακατέχονται από ένα τρομερό αίσθημα ηττοπάθειας και πεσιμισμού, αποτέλεσμα της αποξένωσης, της διάσπασης και κατηγοριοποίησης, της αποχαύνωσης και τέλος ατομισμού που έχουμε υποστεί ως κοινωνία. Αλλά τι λέω ο άνθρωπος… there is no such fucking thing as society... Δηλαδή ρε παίδες, ποιος άλλος περιμένετε να σας πει ότι, πάει, πάπαλλα, τέλος η ιστορία? Οι ίδιοι το λένε μόνοι τους. Μετά από 30 χρόνια οραμάτων, διαισθήσεων, αισθήσεων και παραισθήσεων, ξερά κοφτά μας πληροφορούν γελώντας, ότι αισθάνονται εξουθενωμένοι λόγω της υπερπροσπάθειας. Από τι? Μα από την αποτυχία όλων των προβλέψεων όλων των οικονομικών βιαστών, εκβιαστών και δολοφόνων που μας πλασάρονται από τα όρνια των ΜΜΕ ως σωτήρες. Μα, είναι όλα νόμιμα λένε. Άρα και ηθικά θα έλεγε ο Βουλγαράκης! (Α, ρε Βουλγαράκη μουνόπανο.). Αντέστε μας στο διάολο τότε. Ευχαριστούμε πολύ. Πουτάνα τα κάνουμε και μόνοι μας που λέει και το σκεπτικό.
Θα το ξαναγράψω ρε παιδιά μπας και το εμπεδώσουμε καλύτερα: Εδώ και δυο χρόνια, από τότε που ανακαλύψανε το μαγειρεμένο υποτιθέμενο κακό μας χάλι, βάλθηκαν να μας σώσουν. Μαζί με τα ευρωπαϊκά αδέρφια μας, μας έσωσαν μια, δυο, τρείς, πέντε, εφτά, πόσες ρε παιδιά? Έχω χάσει το μέτρημα. Αφού αποτύχανε εκεί, μας φέρανε το πιόνι, τον άνθρωπο που τα ξέρει από μέσα, αυτόν που σίγουρα θα έβαζε τα πράγματα στην θέση τους, τον κύριο- γαμώ το μουνί που τον πέταγε- παπαδήμιο. Και τονε φέρανε και νόμιμα, έτσι? Όχι μαλακίες. Μαζί με τον δακρυσμένο αντιστασιακό, τρομάρα του ο μαλάκας κι αυτός. Κι ενώ είχαμε σωθεί, μας πετάγεται από το πουθενά ο χοντρομαλάκας, το πιο παχύσαρκο όρνεο επί γης, ο αντιπρόεδρος των πουλημένων προδοτών, ο υπουργός οικονομικών της βουλής των 300 καρεκλοκένταυρων , ο δυστυχώς που θα σας πεθάνω, και δε με νοιάζει, αλλά παίρνω το πολιτικό κόστος της καταστάσεως, ο μπένυ. Και τι είπε ο ελεεινός? “Δυστυχώς όλες οι θεμελιώδεις μακροοικονομικές και δημοσιονομικές προγνώσεις του αρχικού προγράμματος (του Μνημονίου) δεν επιβεβαιώθηκαν”. Αποτύχαμε. Αποτύχανε οι προβλέψεις και οι πολιτικές μας. Και όμως είναι ακόμα εκεί. Τους κοιτάμε. Τους χρυσοπλερώνουμε. Στη πλάτη μας θα μάθετε οικονομικά ρε γαμώ το σπίτι σας?
Μας μάθανε από παλιά ρε παίδες, ότι για να λειτουργήσει το σύστημα πρέπει να καταναλώνουμε. Πολύ. Δε μορ, δε μπέτερ. Αλλά έχει φτάσει σε σημείο τέτοιο, το σύστημα, που πάρα πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να αγοράσουν τίποτε από αυτό που παράγεται. Αλλά μην ανησυχείτε. Ουδέν πρόβλημα. Αυτή η κατάσταση υπάρχει εδώ και χρόνια και μας είχε προβληματίσει λίγο, ή μας είχε βολέψει, ή απλά στρουθοκαμηλίζαμε. Αυτή που ζούμε τώρα όμως, είναι σε άλλο επίπεδο. Χρειάστηκε χρόνο να γίνει, αλλά…. Άλλη διάσταση ρε παιδάκι μου λέμε. Much, much more better clients! Των λαών οι χώρες. Και τα νούμερα? Κάτσε καλά λέμε. Περνάνε τα δις και τα τρις € ωσάν ν’ ακούγαμε για κιλά από πατάτες. Ναι μωρέ, τα δις λέω. Τι? Πόσο είναι ένα δις? Για κάτσε να δούμε γιατί έχω ξεχάσει λίγο…. Α, ναι. Αρχικά, αν δεν κάνω λάθος, το ένα δις (1.000.000.000) είναι ίσο με χίλια εκατομμύρια. Χίλια εκατομμύρια! Τι λε ρε παιδί μου. Και το ένα εκατομμύριο €, είναι ίσο με τριακόσια σαράντα εκατομμύρια δραχμές. (έτσι, μήπως και θυμηθούμε κανα νούμερο) Για φαντάσου! Ένα πούντο πού χω ακόμα από το 99, έκανε καινούργιο 3.000.000 δρχ και η βενζίνα είχε 120, 150, 200δρχ, δε θυμάμαι(ξέχασα). Πεντακόσιες + δραχμές πάντως δεν είχε ποτέ! Θυμάμαι και πόσα έπαιρνα το μήνα. 250.000 χιλιάρικα. Αμέ! Ενώ τώρα? Μες την τρελή χαρά είμαι τρομάρα μου. Είμαι τυχερός που δουλεύω, γιατί είχα μια δική μου επιχείρηση την οποία έκλεισα, ψάχνοντας μετά 7 μήνες για δουλειά και πριν 8 μήνες βρήκα, κι αυτό οφείλεται καθαρά σε κωλοφαρδία, και παίρνω 37 € τη μέρα. 9ωρο. Και Κυριακές. Στ’ αρχίδια μου όμως. Είπαμε, είμαι τυχερός που δουλεύω.
Anyway, υπάρχουν κι άλλοι, που λένε άλλα. Ο καθένας το δικό του δηλαδή. Όπως και να ‘χει το πράγμα, θεωρώ τουλάχιστον βλακώδες το να περιμένεις να σε σώσουν οι ευρωπαίοι εταίροι σου, αυτοί δηλαδή που σε έχουν βάλει στην λαιμητόμο και σε διοικούν εδώ και κάμποσο καιρό, προσοχή –βρισκόμενοι εντός της ελληνικής επικράτειας-. Παπαριές θα μου πείτε! Μόνοι μας δεν είμαστε ικανοί να κάνουμε τίποτα. Μα βέβαια. Με κομματικούς στρατούς 100.000 μαλάκηδων σίγουρα όχι. Με αυτή τη νοοτροπία, στάνταρ όχι. Με πολιτικά μαγαζάκια που δεν αφήνουν το λαό να εκφραστεί μέσω δημοψηφίσματος, παρά μόνο με σλόγκαν ψηφίστε με να τους γαμήσω, τι να πω. Ένα ανέκδοτο μου έρχεται στο μυαλό: - Καμιά αύξηση θα πάρουμε? http://www.youtube.com/watch?v=BpfGMfMk91k
Μια ζωή, τρωγόμασταν ανά μεταξύ μας. Για άλλους λόγους κάθε φορά. Τώρα όμως και αφού είμαστε ανήμποροι δεθελοντές να πράξουμε οτιδήποτε άλλο, έφτασε η ώρα να κάνουμε όλοι την αυτοκριτική μας (τουλάχιστον). Και να σκεφτούμε: Τι στο διάολο περιμένουμε σήμερα, για το αύριο. Δηλαδή ορέ παίδες, εμείς οι απλοί πολίτες, τι περιμένουμε? Αξιοπρέπεια? Αξιοκρατία? Ελευθερία? Λεφτά? Σκατά? Τι? Τι μας λείπει τόσα χρόνια από τη ζωή μας? Ποιος θα μας τα προσφέρει αυτά? Αυτοί που είτε ηθελημένα, είτε για να προφυλάξουν τα πολιτικά μαγαζιά τους μας έφεραν σε αυτή την κατάσταση?
Και ποια είναι η σημερινή κατάσταση ρε παιδιά? Μας παίρνουν τη χώρα που γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε. Τον τόπο στον οποίο δουλέψαμε και μοχθήσαμε εμείς οι πατεράδες μας κι οι μανάδες μας , το χώμα που είναι θαμμένοι οι παππούδες μας κι προγόνοι μας ρε. Μας παίρνουν την ελπίδα και το όνειρο για το αύριο ρε γαμώ το μουνί που τους πέταξε.
ΣΥΝΕΠΩΣ:
Ο πρώτος σκοπός μας, στόχος μας, πρέπει να είναι η άπαξ και δια παντός απαλλαγή μας από δαύτους. Να τελειώνουμε μια και καλή με αυτό το σάπιο, διεφθαρμένο πολιτικό σύστημα που εγκαθίδρυσε στη χώρα της Δημοκρατίας ένα χυδαίο σύστημα επαγγελματικού Κοινοβουλευτισμού διαπλεκόμενου οριζόντια με τα ντόπια παρασιτικά μεγαλοσυμφέροντα και κάθετα με ακόμα μεγαλύτερα υπερεθνικά κέντρα οικονομικής και πολιτικής ισχύος.
Το ότι η χούντα δεν τελείωσε το ’73, δεν είναι ένα σύνθημα απλά, είναι μια ζοφερή πραγματικότητα, που δυστυχώς σταδιακά συνειδητοποιούμε και που τώρα μας δείχνει το αποτρόπαιο πρόσωπό της, μα συνάμα το καθήκον που έχουμε για να την ανατρέψουμε.
Ταυτόχρονα δεν μπορούμε παρά να διεκδικήσουμε πίσω τη κυριαρχία της χώρας μας από το ΔΝΤ, την ΕΕ και την ΕΚΤ και να πάρει πίσω ο Λαός με την πάλη του όλα όσα έχουν προλάβει μέχρι τώρα να αρπάξουν οι ντόπιοι και ξένοι επικυρίαρχοι.
Συνεπώς δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να αρνηθούμε να αναγνωρίσουμε το Χρέος. Ποιο αλήθεια χρέος; Είναι δικό μας άραγε αυτό; Από πού προέκυψε; Όχι δεν είναι δικό μας αυτό το χρέος, δεν το ζητήσαμε εμείς, δεν το απολαύσαμε εμείς, άλλοι το πήραν, το ξεκοκάλισαν και μας το φόρτωσαν αποφασίζοντας χωρίς εμάς, εμείς να το πληρώσουμε και τα παιδιά μας. Όχι, λοιπόν! Δεν χρωστάμε, άρα δεν πουλάμε και δεν πληρώνουμε. Ούτε αυτό είναι σύνθημα, αλλά κορυφαία πολιτική επιλογή. Εθνική επιλογή, ταξική επιλογή!Πολύ περισσότερο όταν τα χρέη αυτά που μας καταλογίζουν τα έχουμε ήδη πληρώσει πολύ περισσότερο από διπλά και τρίδιπλα.
Έτσι, δεν μπορούμε παρά να επιδιώξουμε να επιβάλλουμε την ριζική αναθεώρηση των σχέσεών μας με την Ευρωπαϊκή Ένωση με πρώτο βήμα την έξοδο από την ζώνη του ευρώ και την υιοθέτηση Εθνικού νομίσματος. Η καθιέρωση ενός γνήσιου Εθνικού νομίσματος είναι προϋπόθεση για την άρνηση αναγνώρισης και μη αποπληρωμής του χρέους και αναγκαία αφετηρία για την ανασύνταξη της παραγωγικής βάσης της χώρας.
Παύση.
Ακολουθεί παράγραφος ξύλινης γλώσσας, πολιτικού οπορτουνισμού, προεκλογικής περιόδου και καθημερινής καταστροφής εγκεφάλων όλου του κομματικού φάσματος:
«Η πραγμάτωση των στόχων που έχουμε θέσει, μας επιβάλλει να αναλύσουμε πολύ προσεκτικά και συνειδητά τις υπάρχουσες οικονομικές συνθήκες και τα θεσμικά πλαίσια. Ταυτόχρονα, το δυνάμωμα και η επέκταση των δομών, μας υποχρεώνει να προσδιορίσουμε και να καθορίσουμε τους άξονες μιας μελλοντικής πορείας.
Κατά τον τρόπο αυτό η σταθερή άνοδος στην ποσότητα και ποιότητα των προσπαθειών μας, μας δίνουν σε μεγάλο βαθμό την ευχέρεια να εκτιμήσουμε τις βάσεις μιας προοδευτικής μετεξέλιξης της οποίας η επιμέλεια και προπάντων η πλατιά συμμετοχή των λαϊκών μαζών στις σχετικές επεξεργασίες, θα εγκαινιάζουν μια διεργασία που θα συμβάλει στο να τελειοποιήσουμε, αλλά ταυτόχρονα θα εγγυάται και την ευρύτερη δυνατή απήχηση, ώστε να επεξεργαστούμε ένα δυναμικό σύστημα αντιμετώπισης των νέων μεγάλων απαιτήσεων του καιρού μας. Τα ιδεολογικά κριτήρια όταν συνδυαστούν, αλλά και η έκταση και η μέθοδος διαμόρφωσης στελεχών, παίζουν σημαντικό ρόλο για να καθορίσουμε τις νέες συνιστώσες και συντεταγμένες».
Όχι ρε μουνόπανα. Ευχαριστώ, δεν θέλω άλλο.
Με αυτή τη γλώσσα δεν μας μιλάνε για ανάπτυξη και ότι πρέπει να γίνουμε παραγωγικοί και ανταγωνιστικοί; Πως αλήθεια μπορεί να γίνει αυτό, αν κάποιος στερείται τα βασικά εργαλεία άσκησης μιας τέτοιας πολιτικής ανασυγκρότησης της οικονομίας; Πόσο ανταγωνιστικές είναι άραγε οι αποικίες;
Μιλούν για ανάπτυξη, αλλά δεν επιζητούν ανάπτυξη. Είναι πλέον προφανές ότι επιδιώκουν ζωτικό χώρο υπερεκμετάλλευσης του ανθρώπινου δυναμικού και του φυσικού πλούτου της πατρίδας μας μέσα από το διαμελισμό της. Αυτό επιζητούν, αυτό προσπαθούν να επιβάλλουν.
Το Εθνικό νόμισμα και όχι το κατοχικό νόμισμα που ετοιμάζουν να μας επιβάλουν, μαζί με τις συνοδές πολιτικές ελέγχου διακίνησης των κεφαλαίων μέσω της Εθνικοποίησης της Τράπεζας της Ελλάδος και των μεγαλύτερων ιδιωτικών τραπεζών είναι η βάση κάθε πολιτικής που θέλει την έξοδο της χώρας από τη κρίση προς όφελος του λαού και της οικονομίας της χώρας μέσα από την ανασύνταξη της παραγωγικής βάσης. Για να πάψει το κράτος να αποτελεί φέουδο της παρασιτικής ξενόδουλης ολιγαρχίας, όπως αυτό είναι σήμερα και να αναδειχθεί σε βασικό μοχλό της οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης, αφού ελεύθερα αποφασίσουμε ως λαός τι αποτελεί δημόσιο και κοινωνικό αγαθό που εμπίπτει στη δημόσια σφαίρα και τι μπορεί να αποτελεί ατομικό δικαίωμα και έκφραση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας και επιχειρηματικότητας. Δεν υπάρχει άλλη επιλογή, ας μη γελιόμαστε και οι μεσοβέζικες λύσεις που ακούγονται δεξιά και αριστερά, απλά θα παρατείνουν το πρόβλημα, ή και θα το επιδεινώσουν προσφέροντας ακόμα μεγαλύτερες ευκαιρίες στους επιβήτορες της πατρίδας και του λαού. Δεν γίνεται ρε αδερφέ δηλαδή να πλουτίζουν λίγοι -έως ελάχιστοι- με τις πλουτοπαραγωγικές πηγές του τόπου, ΤΟΥ ΔΙΚΟΥ ΜΑΣ ΤΟΠΟΥ, του οποίου είμαστε ΚΥΡΙΟΙ, ΝΟΜΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΤΟΧΟΙ και που δικαιωματικά ανήκουν σε εμάς και στα παιδιά μας και στα παιδιά των παιδιών μας. Τελεία. Ο κάθε ιδιώτης μπορεί και πρέπει να παράξει χίλια μύρια άλλα προϊόντα και να εμπορεύεται άλλα τόσα.
Προφανώς όμως, για να ακολουθήσουμε μια τέτοια πολιτική δεν μπορούμε παρά να σπάσουμε τη συνέχεια του κράτους. Δεν μπορούμε παρά να προχωρήσουμε άμεσα στη παραδειγματική τιμωρία των ενόχων για τη σημερινή κατάντια της χώρας και να επιβάλλουμε να καθίσουν στο εδώλιο τα φυσικά πρόσωπα είτε πολιτικά, είτε εκπρόσωποι νομικών προσώπων (κομμάτων και επιχειρηματικών κυκλωμάτων), που συμμετείχαν με κάθε τρόπο στη λεηλασία του δημόσιου πλούτου. Να καθίσουν στο εδώλιο οι δωσίλογοι που παρέδωσαν τη Πατρίδα στη κατοχή των ξένων δανειστών.
Τέλος, η κατάκτηση της πραγματικής Δημοκρατίας μέσα από την κατοχύρωση της γνήσιας Λαϊκής Κυριαρχίας και της Εθνικής Ανεξαρτησίας αποτελεί μονόδρομο. Δημοκρατία πραγματική δεν μπορεί να υπάρξει με τη χώρα υπόδουλη και το λαό της εξαθλιωμένο. Δημοκρατία πραγματική δεν μπορεί να υπάρξει, χωρίς αναδιανομή πλούτου και της εξουσίας, για να γίνουν οι ανάγκες του εργαζόμενου λαού και η συμμετοχή του στην άσκηση και τον έλεγχο της εξουσίας οι πυλώνες της νέας κοινωνίας.
Η Σύνταξη νέου Δημοκρατικού Συντάγματος, με «αμεσοδημοκρατική» κατεύθυνση, με ουσιαστικοποίηση της λαϊκής συμμετοχής και κατοχύρωση της ανακλητότητας και της λογοδοσίας σε όλα τα επίπεδα είναι πλέον αδήριτη αναγκαιότητα και αυτό μπορεί να γίνει μόνο από τον ίδιο το Λαό με την εκλογή Συντακτικής Εθνοσυνέλευσης.
Λάστ, μπατ νοτ ληστ που λένε κι «φίλοι» μας οι Εγγλέζοι, εύχομαι στις επικείμενες εκλογές, τις οποίες αν και ανήγγειλε ο παπαδήμιος, εγώ ακόμα πιστεύω ότι δεν θα γίνουν, να ψηφίσετε όχι με το σκεπτικό του μη χείρον βέλτιστον, αλλά ούτε και της αντίδρασης ή της διαμαρτυρίας. Απαιτείστε με την ψήφο σας σεβασμό, απαιτείστε τιμωρία, απαιτείστε Ελευθερία και πραγματική Δημοκρατία.
Τίποτα λιγότερο, ούτε ένα βήμα πίσω.
Καλή δύναμη
Γιώργης Αφαλωνιάτης

Παρασκευή 6 Απριλίου 2012

Άμεση δημοκρατία και διαφάνεια

Αποφάσισα τον τελευταίο καιρό να ψηφίσω στις εκλογές που αναμένονται.? (Άραγε αν ο λαός ψήφιζε σε τακτά χρονικά διαστήματα για τα θέματα του θα υπήρχε αυτή η ανάγκη για εκλογές?).

Στα 19 χρόνια που δεν έχω το δικαίωμα του εκλέγειν
δεν έχω πάει ποτέ εκτός απο μια φορά που έβαλα όλα τα ψηφοδέλτια μέσα στο φάκελο με αποτέλεσμα να μην χωράει ο φάκελος να μπει στην σχισμή της κάλπης.
Οι λόγοι που δεν ψήφιζα ήταν ότι δεν με κάλυπτε κανένα πρόσωπο και καμία ιδεολογία.
Σε αυτές τις εκλογές θα ψηφίσω. Ανακαλύφθηκε η άμεση δημοκρατία με εκπροσώπους της τους Ελληνες Πειρατές. Δεν έχουν αριστερή κεντρώα ή δεξιά ιδεολογία και δεν έχουν ηγέτες. Πιστεύουν στην επιλογή της πλειοψηφίας, στην διαφάνεια στα δημόσια θέματα και στην προστασία των προσωπικών δεδομένων.

Δεν χρειάζεται να ταυτιστώ με κανέναν αρχηγό και δεν χρειάζεται να δικαιολογηθώ για το αν είμαι αριστερός ή δεξιός. Σε άλλα θέματα είμαι νεοφιλελεύθερος, σε άλλα αναρχικός, αλλού αριστερός και σε μερικά δεν μου καίγεται καρφί.

Τα κόμματα ποτέ δεν μου άρεσαν και ποτέ δεν θα μου αρέσουν. Είναι έξω απο την δική μου κοσμοθεωρία. Δεν μπορώ να μπώ σε ομάδα, δεν μου αρέσουν οι ομάδες. Ο μόνος λόγος που θα ασχοληθώ με τους πειρατές είναι οτι προσπαθούν με νόμιμο τρόπο, να δώσουν την δυνατότητα στον καθένα να παίρνει μέρος και να έχει ενεργό ρόλο στις αποφάσεις που καθορίζουν την ζωή του.



Το ερώτημα για μένα σε αυτές τις εκλογές είναι το εξής ουσιαστικο:

Θα στέλνατε κάποιον άλλον για να συν-ουσιάστει με τον/την συντροφό σας επείδη υποθέτεται ότι ο άλλος ξέρει να γαμάει καλύτερα απο εσάς?

Όποιος απαντήσει θετικά, να με έχει στα υπόψη του
:)

και για να μη παρεξηγηθούμε στις λέξεις ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ βάλτε για αλλαγή την λέξη ΖΩΗ
και στην λέξη ΑΛΛΟΣ βάλτε ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ
Την λέξη γαμάει αφήστε την ως έχει

Το πρόβλημα προκύπτει ότι σε περίπτωση που στέλνουμε αντιπρόσωπους να κάνουν την δική μας δουλειά δεν θα μάθουμε ποτέ να κάνουμε λάθη και να μαθαίνουμε απο αυτά.
Θα παραμείνουμε στα καφενεία να συζητάμε για το τι λάθοι κάνουν οι πολιτικοί μας και να τα σπαμε όταν κατεβαίνουμε σε πορείες.

http://www.youtube.com/watch?v=uDsc-i3Fzo4

Παραθέτω ενα κείμενο του Zacqary Adam Green.


http://www.pirateparty.gr/2012/04/is-representative-democracy-sustainable/

Είναι βιώσιμη η αντιπροσωπευτική δημοκρατία?

Άνεμος αναταραχής φυσά σε διάφορα κράτη ανά τον κόσμο. Καθώς τα έθνη δοκιμάζονται από τις κοινωνικο-οικονομικές κρίσεις, οι λαοί δεν αισθάνονται πλέον πως υπηρετούνται από τους εκλεγμένους αξιωματούχους τους.

Είναι άραγε μια προσωρινή ανωμαλία ή ένα αναπόφευκτο αποτέλεσμα της παραδοσιακής αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας;

Σε όλο τον κόσμο, οι πολίτες, αποκομμένοι από τα κέντρα λήψης των αποφάσεων και τους ηγέτες τους, έχουν αρχίσει να εξεγείρονται. Συμβαίνει ειρηνικά στην Ισπανία, με τις μη βίαιες διαμαρτυρίες των indignados, βίαια και χαοτικά στη Βρετανία, με ταραχές, λεηλασίες και εμπρησμούς.

Η Ελλάδα είναι κάπου στη μέση, αμφιταλαντευόμενη ανάμεσα στις ειρηνικές διαμαρτυρίες και την βία που προκαλεί η αστυνομία. Όλα αυτά είναι αποτελέσματα της συμπεριφοράς των εκλεγμένων ηγετών, που δεν φαίνεται να ενδιαφέρονται για τα προβλήματα των πολιτών τους.

Ακόμα και στις Ηνωμένες Πολιτείες – ένα από τα πλέον αλλοτριωμένα έθνη σε παγκόσμιο επίπεδο, με ψευδαισθήσεις δημοκρατίας – υπήρξε μια μικρή ανταπόκριση σχετικά. Στις ΗΠΑ, η κατάσταση είναι τόσο άσχημη, που έχει ξεπεράσει πια το σημείο όπου εκνεύριζε και απογοήτευε τους ανθρώπους. Πλέον τους απελπίζει και τους βυθίζει στην αδράνεια. Δύο κόμματα ελέγχουν τα πάντα, και στηρίζονται από δωροδοκίες και εταιρείες. Για πολλούς, φαίνεται άσκοπο να αντιδράσουν, πόσο μάλλον να ψηφίσουν.

Αλλά η κυριαρχία των γιγαντιαίων εταιρειών στις ΗΠΑ και οι αντιδράσεις κατά των κοινωνικών ανισοτήτων στην Ευρώπη είναι μονάχα τα συμπτώματα του πραγματικού προβλήματος. Πώς φθάσαμε ως εδώ; Γιατί οι πολίτες δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα όπως αυτό, προτού να συμβούν;

Αποσύνδεση.

Σε μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία, οι πολίτες είναι ουσιαστικά αποκομμένοι από τη διαδικασία λήψης αποφάσεων. Το δικαίωμα του καθορισμού των αποφάσεων λήγει, τη στιγμή που δείχνουν κάποιον και του λένε «ηγήσου.» Μέχρι τις επόμενες εκλογές, οι απόψεις τους δεν έχουν πλέον σημασία. Η διαδικασία δημιουργίας, ερμηνείας και επιβολής των νόμων επαφίεται εξ ολοκλήρου στους κυβερνήτες.

Θεωρητικά, ένας ηγέτης έχει κίνητρο να κάνει καλή δουλειά και πραγματικά να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα του λαού. Αν δεν το κάνει, χάνει τις επόμενες εκλογές. Στην πράξη, όμως, η αποσύνδεση μεταξύ πολιτικού και πολίτη οδηγεί στην απάθεια.

Το αστικό επιχείρημα υπέρ της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, είναι ότι οι «άπλυτες μάζες» δεν έχουν την γνώση και την ευφυΐα να κυβερνούν σωστά και ως εκ τούτου πρέπει να επιτρέπει μόνο στους πιο μορφωμένους να παίρνουν αποφάσεις. Αυτό, όμως, καταλήγει να είναι μια αυτο-εκπληρούμενη προφητεία, αφού οι αντιπρόσωποι, συμμετέχοντας ενεργά στην διακυβέρνηση, έχουν πληρέστερη και καλύτερη πληροφόρηση , από ότι οι απλοί πολίτες.

Στην πραγματικότητα, οι πολίτες είναι κάτι παραπάνω από ικανοί να κατανοήσουν όλα αυτά τα κυβερνητικά ζητήματα, εφόσον κάποιος τους τα εξηγήσει και τους τα διευκρινίσει. Αυτό συχνά δεν συμβαίνει. Οι πολίτες δεν αισθάνονται ότι ακούγεται η φωνή τους.
Δεν έχουν τρόπο να γνωρίζουν αν οι αποφάσεις των ηγετών τους είναι πραγματικά για το καλύτερο ή όχι. Με όλα τα τεχνολογικά μέσα πληροφόρησης που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα, είναι παράλογο να υπάρχουν τόσο λίγες δυνατότητες για μια πραγματική επικοινωνία με τους εκλεγμένους ηγέτες.

Αλλά το να τρίψουμε το ίντερνετ στη μούρη της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας δεν είναι από μόνο του αρκετό. Οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι είχαν άφθονους διαύλους επικοινωνίας στη διάθεσή τους εδώ και δεκαετίες. Επιστολές, τηλεφωνήματα, προσωπικές συναντήσεις: όλα τα παραπάνω τους έδιναν την δυνατότητα για ανοιχτό διάλογο με τους πολίτες. Ωστόσο, η αποσύνδεση παραμένει. Όσους τρόπους και να βρούμε για να επικοινωνούν οι ψηφοφόροι με τους ηγέτες τους, και πάλι θα πρέπει να τους εμπιστευθούν πλήρως και να υπογράψουν μια «λευκή επιταγή», δίνοντας τους την εξουσία να αποφασίζουν. Μετά από τις εκλογές, οι πολίτες δεν έχουν πραγματική εξουσία και το ξέρουν.

Αυτό το έλλειμμα λαϊκής εξουσίας γεννά απάθεια και αδιαφορία. Μέχρι να γεννήσει βία.

Η διαδικασία δημιουργίας, ερμηνείας και επιβολής των νόμων, δεν είναι κομμάτι της ζωής των περισσότερων ανθρώπων. Δεν το βλέπουν, δεν το βιώνουν, και ως εκ τούτου δεν αισθάνονται δεσμευμένοι από αυτό. Και δεν αντιλαμβάνονται πότε κάτι πρόκειται να πάει στραβά, παρά μόνο όταν είναι πολύ αργά. Πόσος χρόνος θα περάσει αλήθεια, ωσότου μια πλήρως λειτουργική αντιπροσωπευτική δημοκρατία σκοντάψει σε κάποια ανωμαλία και πέσει θύμα της αποξένωσης των πολιτών της; Η φθορά μπορεί να επιδιορθωθεί, αλλά πόσος καιρός θα περάσει μέχρι να επανέλθει;

Καθώς αυτός ο κύκλος συνεχίζεται, κόσμος βλάπτεται, οικοσυστήματα καταστρέφονται, ο πλούτος συσσωρεύεται και το μέλλον χάνεται, ενώ η αντιμετώπιση του προβλήματος γίνεται όλο και πιο δύσκολη. Πόσο ακόμα μπορεί να συνεχιστεί αυτή η κατάσταση;

Ο κύκλος μπορεί να σπάσει. Η διχοτόμηση μεταξύ «κυβέρνησης» και «λαού» πρέπει να εκλείψει. Τέλος πια στην τακτική επιλογής ατόμων, στα οποία δίνεται εξουσία, ενώ ο λαός παραμένει αδρανής στο παρασκήνιο, την ώρα που αυτοί κρατάνε τις τύχες μιας ολόκληρης κοινωνίας στα χέρια τους. Οι κυβερνήσεις, από εδώ και στο εξής, πρέπει να δομούνται γύρω από τη συμμετοχή των πολιτών στην διαδικασία λήψης αποφάσεων. Άτυποι αντιπρόσωποι του λαού δύναται να αναδειχθούν, ανάλογα με την φύση της κάθε περίπτωσης, οι οποίοι όμως, δεν θα έχουν το κίνητρο μιας καλοπληρωμένης δουλειάς αλλά την επιθυμία να βοηθήσουν τους συμπολίτες τους στην επίτευξη ορισμένων στόχων.

Όλοι θα έχουν λόγο για το μέλλον.

Θα είναι μια κυβέρνηση από το πλήθος


http://www.pirateparty.gr/2012/04/is-representative-democracy-sustainable/

Τρίτη 27 Μαρτίου 2012

Μου το χα πει

Αστυνομικός Πλατεία τριών συμμάχων 25η Μαρτίου
Εγώ στην ίδια πλατεία την ίδια μέρα την ίδια ώρα


Α: Τι θέλετε κύριε?
Ε: Τι κάνετε εδώ? (Κοιτάζοντας τα κάγκελα)
Α: Απαγορεύεται να περάσετε
Ε: Γιατί το κάνετε αυτό?
Α: Τι να κάνω...(απολογητικά) Και εμείς εκτελούμε εντολές,νομίζεται ότι μας αρέσει?
Ε: Αν δεν σας αρέσει γιατί δεν παραστήστε?
Α:???

Σε αυτή την δημοσίευση θα προσπαθήσω να μην χρησιμοποιήσω τυχαία τις λέξεις. Άλλωστε μετά από τόσο καιρό που έχω να γράψω αυτό είναι το πρέπον.
Αφορμή για τα τωρινά είναι η παραπάνω κουβεντούλα, του οργάνου της τάξης, στην πλατεία τριών-συμμάχων, την 25η ΜΑΡΤΙΟΥ επέτειο της απε-λευθέρωσης από τον τούρκικο? ε-γκλεισμό. Μετά απο 5ωρη δουλεία στον σιδηρο-δρομικό σταθμό βγήκα να πάρω λίγο αέρα στην ηλιόλουστη κοινό-πολιτεία. Ωστόσο όταν βγήκα, είδα ότι ήταν σιδηρό-φρακτη και περι-κυκλωμένη απο μπλέ όργανα που τους ονόμαζαν αστυ-νομικούς που μας απ-αγόρευαν να διασχίσουμε την πλατεία (καψόνι άραγε?).

Το αθώο αυτό περιστατικό κάτι μου θύμιζε αλλά δεν ήξερα τι Κάτι με βασάνιζε στο πίσω πολύ πίσω μέρος του μυαλού μου. Συνήθως σε τέτοια γεγονότα παραμένω α-παθής παρατηρητής γιατί έχω πάντα την διαίσθηση ότι κρύβουν κάτι σημειολογικά πολύ δυνατό.
Και σήμερα μετά από δύο μέρες εμφανίστηκε, και εκεί εξηγήθηκαν όλα. Αυτά που περνάμε και αυτά που θα περάσουμε. Για να μην σας κουράζω άλλο.
Αυτοί είναι οι δεσμοφύλακες και εμείς είμαστε οι τρόφιμοι στο πείραμα (Δείτε το video http://www.youtube.com/watch?v=tbWn7dgADUI ). Μας έχουν δοθεί ρόλοι και εμείς τους εκτελούμε. Δυστυχώς ανήκουμε σε δυο κατηγορίες αξιοθρήνητα τραγικές.

και μου έρχονται η εξής απορία, όπως μου ήρθε αυθόρμητα και το
"γιατί δεν παραιτήστε?"

Υπάρχει περίπτωση να βγούμε ποτέ απο το πείραμα?
Και δεν αναφέρομαι μονάχα στην απαγόρευση που μας επιβάλει ο κάθε μπάτσος
αναφέρομαι σε κάθε λογής περιορισμούς που μας έχουν βάλει για να μην μπορούμε να χαρούμε αυτό που λέγεται ΖΩΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗΗ.
την θυμάται κανένας άραγε?
Γιατί όλοι θέλουμε να ξαναγυρίσουμε στο πείραμα?

Κυριακή 18 Μαρτίου 2012

Θα βρούμε καύσιμα πιό καθαρά
και παραμύθια πιό αληθινά
και θ' ανεβούμε απ' αυτό το ψέμα
πιό ψηλά.

Μαζί μου έλα
πάνω απ΄τα σύννεφα
Νύχτα και μέρα
πάνω απ΄τα σύννεφα
πάνω απ΄τα σύννεφα
μαζί μου έλα.

Δευτέρα 5 Μαρτίου 2012

Πολιτικές εμμονές με ολίγη από Διεθνές Δίκαιο

Φίλε Όθωνα,
Μελέτησα με προσοχή τόσο τα κείμενα που κοινοποίησες στο σχόλιό σου, όσο και άλλα κείμενα που βρήκα σε νομικά περιοδικά και στο ίντερνετ και σχημάτισα την άποψη, που στο τέλος του διαλόγου μας θα εκθέσω.
Πριν από όλα όμως, θα ήθελα να εκφράσω ένα δικονομικό, αν μου επιτρέπεται η έκφραση, παράπονο.
Θα μπορούσα κι εγώ, ως απάντηση στο σχόλιό σου, να σε παραπέμψω σε links που επιβεβαιώνουν την άποψη του Θ. Αμπατζή. Η επίκληση του Κασιμάτη, του Χρυσόγονου, του Κατρούγκαλου, του Μπέη και του Μαριά θα με γλίτωνε από τον κόπο να μελετήσω την «αντίθετη άποψη». Αναφέρομαι στον κόπο που γλίτωσες εσύ με την ξερή και κατά κάποιο τρόπο (δήθεν) αντικειμενική παράθεση «της αντίθετης άποψης».
Πίστεψέ με, αν δε ήσουν εσύ ο υπογραφέας του σχολίου, με την μέθοδο αυτή θα απαντούσα. Θα αράδιαζα πέντε links και θα τελείωνε το θέμα. Ωστόσο, επειδή συνεργαστήκαμε στενά τρία χρόνια και επειδή ξέρω καλά το (εξαιρετικό) επίπεδό σου στα νομικά, θα ρισκάρω την κριτική στον Ροζάκη αρχικά, λόγω έλλειψης χρόνου. Αφού πάρω μια απάντηση σε όσα ισχυριστώ, θα περάσω στον Μανιτάκη και σε άλλους εκπροσώπους της «αντίθετης άποψης».
Αυτά επί των «δικονομικών» ζητημάτων. Επί της ουσίας τώρα:
1. Ο καθηγητής Διεθνούς Δικαίου Ροζάκης στο κείμενό του στο ΒΗΜΑ αρχικά εκφράζει μια -γνωστή σε όσους ασχολούνται με το Διεθνές Δίκαιο- άποψη, ότι η συμμετοχή σε οργανισμούς με ταυτόχρονες παραχωρήσεις εθνικών αρμοδιοτήτων ή/και η υπογραφή Διεθνών Συνθηκών «αποτελεί έκφραση της κυριαρχίας» και ότι η τραυματισθείσα από τον παρεμβατικό ρόλο της Ε.Ε. και του Δ.Ν.Τ. κυριαρχία μας είναι αποτέλεσμα της κυρίαρχης βούλησής μας να ενταχθούμε στους οργανισμούς αυτούς!!! Προσωπικά, θεωρώ ότι η επίκληση του παραπάνω επιχειρήματος στην συγκεκριμένη υπόθεση είναι γελοία. Το επιχείρημα είναι καθαρά δικηγορικής φύσεως, επιπέδου μάλιστα προτάσεων Ειρηνοδικείου και σαφώς απέχει πολύ από το να χαρακτηριστεί επιστημονικά νομικό επιχείρημα. Επαναλαμβάνω, γελοίο δεν είναι το επιχείρημα αυτό καθεαυτό, αλλά η επίκλησή του στην συγκεκριμένη υπόθεση. Επειδή όμως εσύ μπορεί να την ενστερνίζεσαι την θέση αυτή και να θεωρείς ότι καλώς συσχετίζεται με την Δανειακή Σύμβαση, θα ήθελα την άποψή σου.
2. Κατόπιν ο Ροζάκης πολιτικολογεί επικίνδυνα, γράφοντας ως οικονομολόγος ότι η ρήτρα εφαρμογής του αγγλικού δικαίου «… είναι τμήμα μια εξαιρετικά ευνοϊκής συμφωνίας, που αν συναφθεί απαλλάσσει την Ελλάδα από ένα σημαντικό μέρος του χρέους της».
Την πολιτική του αυτή άποψη επιχειρεί να ντύσει με τον μανδύα κάποιων νομικών επιχειρημάτων, υποστηρίζοντας:
·        ότι θα υπάρχει ένα αντικειμενικό σύστηµα επίλυσης διαφορών, που δεν μπορεί να επηρεαστεί από τα συµφέροντα του δανειολήπτη.
·        ότι η υπαγωγή των συµβάσεων αυτού του είδους στο αγγλικό δίκαιο δεν αποτελεί πρωτοτυπία, αφού υπάρχει µια γενικότερη διεθνής πρακτική που έχει καταξιώσει το αγγλικό δίκαιο στα µάτια της διεθνούς κοινότητας, η οποία πια σταθερά το χρησιµοποιεί ως αποτέλεσµα των αυστηρών και καθαρών ρυθµίσεών του, µε την ύπαρξη ενός εντυπωσιακού νοµολογιακού σώµατος, που εξασφαλίζει τόσο τους δανειολήπτες όσο και τους δανειστές, παρέχοντας υψηλή ασφάλεια δικαίου και, κυρίως, προβλεψιµότητα για το εφαρµοστέο δίκαιο σε κάθε ειδική περίπτωση.
·        ότι στην περίπτωσή μας ο δανειστής εξασφαλίζεται από πιθανές καταχρήσεις που µπορεί να προκύψουν µέσα από την επίκληση «χαλαρωτικών» διατάξεων για την πληρωµή του χρέους που προβλέπονται από το ελληνικό δίκαιο (λ.χ. η απρόβλεπτη µεταβολή των συνθηκών) και µπορεί, κατά το δοκούν, να ερµηνευθούν.
Τι είδε λοιπόν ο καθηγητής Ροζάκης στην επιλογή της συγκεκριμένης παρέκτασης που δεν είδαμε εμείς οι υπόλοιποι;
Την εξασφάλιση του δανειστή από «χαλαρωτικές» διατάξεις που καταχρηστικά μπορεί να επικαλεστεί ο οφειλέτης και οι οποίες μπορεί να ερμηνευθούν κατά το δοκούν από ένα επηρεασμένο από τα συμφέροντα του οφειλέτη υποκειμενικό σύστημα επίλυσης διαφορών!!! Ωραία τα γράφει, θα μπορούσε να συμμετάσχει και στην διαβούλευση για την «δίκαιη δίκη», την «επιτάχυνση της δικαιοσύνης» κλπ. Βασικό του κριτήριο και κύρια μεθοδολογία είναι η πολιτική ανάλυση. Όχι πάντως η επιστημονική.
Εμείς ας περιοριστούμε στα νομικά: Απρόοπτη μεταβολή συνθηκών και Ενοχικό Δίκαιο vs Consideration και English Law of Contract (Freedom of Contract)!!!
Διάβασε το παράδειγμα που ακολουθεί από το «αυστηρό και καθαρό» αγγλικό δίκαιο και πες μου σε παρακαλώ σε πόσες «χαλαρωτικές» διατάξεις του ΑΚ προσκρούει:
«… if I offer to sell you my house valued at $1 million for $1, that is sufficient consideration and a contract is formed. Thus, we don't look at whether someone would have made such a ridicules deal, we only look to see if there was consideration.
NOTE: In practice, this is not really true if parties to the contract are related. If someone contracts to sell a house that is extremely undervalued, courts often look at this as an attempt to fraudulently avoid taxes.»
Παρακαλώ θερμά να εκφράσεις την άποψή σου και επί των παραπάνω επιχειρημάτων Ροζάκη.
3. Μετά σκάει η βόμβα!!! Μαθαίνουμε λοιπόν ότι «σε συνθήκες αναγκαστικής εκτέλεσης κατά του Ελληνικού ∆ηµοσίου, που ενδεχοµένως θα προκύψει από την εφαρµογή του αγγλικού δικαίου, το αρµόδιο δικαστήριο είναι το εθνικό δικαστήριο, το οποίο και θα εφαρµόσει το ελληνικό δίκαιο. Αυτό προκύπτει τόσο από την εθνική όσο και από τη διεθνή νοµολογία (βλ. υπόθεση Lotus του ∆ικαστηρίου της Χάγης), και έχει βαθύτατα ριζώσει στη διεθνή πρακτική.»
Διαβάζω και ξαναδιαβάζω και ξαναδιαβάζω την υπόθεση Lotus και, διόρθωσέ με αν κάνω λάθος, δεν μπορώ να βρω καμία ομοιότητα με την συγκεκριμένη υπόθεση, δηλ. την υπογραφή της ρήτρας παραίτησης στην Δανειακή Σύμβαση. Παρακαλώ θερμά να με διαφωτίσεις.
Ωστόσο, ας μου επιτραπεί και μια αφελής ερώτηση: Αφού, σύμφωνα με τον καθηγητή, από την ελληνική και την διεθνή νομολογία προκύπτει ότι το (επηρεαζόμενο από τα συμφέροντα του οφειλέτη) εθνικό δικαστήριο είναι αρμόδιο σε ζητήματα αναγκαστικής εκτέλεσης, το οποίο μάλιστα θα δικάσει και θα εφαρµόσει το ελληνικό δίκαιο (δηλ. θα ερμηνεύσει κατά το δοκούν τους «χαλαρωτικούς» κανόνες που καταχρηστικά θα επικαλεστούμε), γιατί δεν καταγράφηκε από τα συμβαλλόμενα μέρη ρητά στην μεταξύ τους σύμβαση; Είπαμε, Freedom of Contract!!!
Και μια τελευταία ερώτηση, κάπως προσωπική. Εσύ θα άφηνες κάποιον πελάτη σου να υπογράψει αυτούς τους όρους;
Σε καλώ να μελετήσεις ξανά προσεκτικά:
«το Δικαιούχο Κράτος Μέλος και η Τράπεζα της Ελλάδος παραιτούνται με την παρούσα αμετάκλητα και ανεπιφύλακτα από κάθε δικαίωμα ασυλίας που ήδη έχουν ή μπορεί να δικαιούνται σε σχέση με τους ίδιους και τα περιουσιακά τους στοιχεία έναντι δικαστικών ενεργειών σχετικά με την παρούσα σύμβαση, συμπεριλαμβανομένων ενδεικτικά από κάθε δικαίωμα ασυλίας έναντι άσκησης αγωγής, έκδοσης δικαστικής απόφασης ή άλλης διάταξης, κατάσχεσης, εκτέλεσης ή ασφαλιστικού μέτρου και έναντι κάθε εκτέλεσης ή αναγκαστικού μέτρου σε βάρος των περιουσιακών τους στοιχείων».
Αυτά για αρχή.
Με βαθειά αγάπη,
Νίκος

Πέμπτη 23 Φεβρουαρίου 2012

Γνωρίζουν άραγε οι 199 βουλευτές μας τι ψήφισαν;

Την προηγούμενη εβδομάδα, με αφορμή την ψήφιση στην Βουλή του δεύτερου μνημονίου, γίναμε μάρτυρες μιας αθλιότητας με πρωταγωνιστές υπουργούς της Κυβέρνησης και βουλευτές των δύο Κυβερνητικών Κομμάτων. Ο μέσος Έλληνας, ευρισκόμενος στα πρόθυρα της κατάθλιψης με όσα του έχουν συμβεί τα δύο τελευταία χρόνια, αναρωτιέται αν αυτά που έβλεπε και άκουγε γίνονταν στην πραγματικότητα ή αν επρόκειτο για μια φαρσοκωμωδία που για πολλές ώρες παιζόταν στην τηλεόραση. Έτσι λοιπόν ακούσαμε τον κ. Βενιζέλο, απαντώντας στην παρατήρηση του βουλευτή του Συνασπισμού Παπαδημούλη, γιατί η σύμβαση που θα υπογράψουμε θα διέπεται από το αγγλικό δίκαιο και γιατί τις διαφορές που τυχόν προκύψουν θα τις δικάσει το δικαστήριο του ....Λουξεμβούργου, να υποστηρίζει ότι λογικό είναι ο δανειστής να επιβάλει τους όρους που αυτός θέλει!!!!, επομένως και το δίκαιο που θα διέπει τη σύμβαση δανεισμού και το δικαστήριο που θα δικάσει οποιαδήποτε διαφορά ανακύψει, αλλά δεν πρέπει να ανησυχούμε και πολύ γιατί τάχα, όταν φθάσει στην εκτέλεσή της μια απόφαση που θα εκδώσει ο δικαστής του Λουξεμβούργου, με την οποία θα υποχρεώνει το Ελληνικό Δημόσιο να πληρώσει κάποια υποχρέωσή του που θα προκύπτει από το μνημόνιο αυτό, θα εφαρμοστεί το Ελληνικό Δίκαιο!!! Τότε λοιπόν και με βάση το δίκαιό μας μπορούμε, κατά τον επίδοξο αρχηγό του ΠΑΣΟΚ,αλλά και έγκριτο καθηγητή της νομικής, επομένως γνώστη των λεπτομερειών της σύμβασης, να υποστηρίξουμε τάχα ότι δεν μπορεί να κατασχεθεί η Ακρόπολη, η Βουλή ή τα πλούτη του ελληνικού υπεδάφους, γιατί είναι ακατάσχετα κατά το Ελληνικό Δίκαιο. Δυστυχώς οι βουλευτές των κομμάτων που ήσαν αντίθετοι με την ψήφιση του μνημονίου δεν το είχαν μελετήσει αρκούντως (πώς να προλάβουν άλλωστε στον σύντομο χρόνο που είχαν στην διάθεσή τους) και έτσι έμεινε η ελληνική Βουλή και ο τηλεθεατής με την άποψη που ο κ. καθηγητής του Πανεπιστημίου με βαρύγδουπο ύφος «επέβαλε» στη Βουλή. Όμως ο κ. Βενιζέλος ενσυνείδητα είπε ψέματα. Γιατί με την παράγραφο 13 (4) του άρθρου 1 (σελ. 271 του μεταφρασμένου κειμένου) η Ελλάδα έχει παραιτηθεί από κάθε δικαίωμά της, που απορρέει από το ελληνικό δίκαιο, να προβάλλει δηλαδή οποιαδήποτε αντίρρηση ή αντίσταση στην εκτέλεση, αφού «το Δικαιούχο Κράτος Μέλος (η Ελλάδα δηλαδή) και η Τράπεζα της Ελλάδος παραιτούνται με την παρούσα αμετάκλητα και ανεπιφύλακτα από κάθε δικαίωμα ασυλίας που ήδη έχουν ή μπορεί να δικαιούνται σε σχέση με τους ίδιους και τα περιουσιακά τους στοιχεία έναντι δικαστικών ενεργειών σχετικά με την παρούσα σύμβαση, συμπεριλαμβανομένων ενδεικτικά από κάθε δικαίωμα ασυλίας έναντι άσκησης αγωγής, έκδοσης δικαστικής απόφασης ή άλλης διάταξης, κατάσχεσης, εκτέλεσης ή ασφαλιστικού μέτρου και έναντι κάθε εκτέλεσης ή αναγκαστικού μέτρου σε βάρος των περιουσιακών τους στοιχείων». Με λίγα λόγια παραιτηθήκαμε προκαταβολικά από κάθε έννοια δικονομικής ή ουσιαστικής άμυνας στις μελλοντικές αποφάσεις του «Μεγάλου Δουκάτου του Λουξεμβούργου» (έτσι το αποκαλούν στο κείμενο της σύμβασης), άμυνα την οποία δικαιούται ακόμα και ο τελευταίος κακόπιστος οφειλέτης. Αυτά δυστυχώς απεκρύβησαν από τον κ. Βενιζέλο, ο οποίος δεν ξεσκεπάστηκε από τους βουλευτές που ήσαν απέναντί του, ανάμεσα στους οποίους αρκετοί δικηγόροι, καθηγητές Πανεπιστημίου Νομικών σχολών και νομικοί που θα μπορούσαν να αποστομώσουν τον θρασύτατο Υπουργό Οικονομικών. Άλλοι από αυτούς πραγματικά δεν πρόλαβαν να διαβάσουν το κείμενο και άλλοι προφανώς δεν ήθελαν, αφού ψήφισαν και αυτοί υπέρ της παραπάνω διάταξης.

Για να κατανοήσει ο μέσος αναγνώστης πού φθάνει το θράσος των «εταίρων» μας και η δουλικότητα των κυβερνώντων σήμερα την δύστυχη χώρα μας, αλλά και όσων βουλευτών ψήφισαν το μνημόνιο, αρκεί να αναφερθούν τα εξής ακόμα:

α) Ανάμεσα στα παραρτήματα που συνοδεύουν το κείμενο του μνημονίου που έχει βεβαίως συνταχθεί από τα κοράκια της τρόικας, συμπεριλαμβάνεται και «Υπόδειγμα Νομικής Γνωμοδότησης». Δηλαδή οι δανειστές μας, μας έδωσαν έτοιμο το κείμενο που θα υπογράψει το Νομικό Συμβούλιο του Κράτους για να επιβεβαιώσει την «νομιμότητα» της Σύμβασης και την συμβατότητά της με το Σύνταγμα και τους Νόμους μας. Θα βρεθούν δυστυχώς νομικοί σύμβουλοι του Κράτους που θα υπογράψουν στα τυφλά την γνωμοδότηση αυτή, χωρίς φυσικά να έχουν δυνατότητα να εκφέρουν άλλη άποψη, αν διαπιστώσουν ότι κάτι απ' όσα θα αποδεχθούμε θα αντίκειται στο δικό μας δικαιϊκό σύστημα. Πού ακούστηκε άλλη φορά τέτοια παραδοξότητα, για να μην πω τέτοια υποτελής στάση;

β) Στην διαδικασία ανταλλαγής των ομολόγων προβλέπεται το εξής εξωφρενικό: Κάθε ΝΠΔΔ με απόφαση του Δ.Σ του και μόνο μπορεί να συμμετέχει στην ανταλλαγή με οποιουσδήποτε όρους αυτό αποφασίσει.

Έτσι, μπορεί π.χ το ΙΚΑ με απόφαση του ΔΣ του, δηλαδή του διοικητή του Ροβέρτου Σπυρόπουλου, να προχωρήσει στην ανταλλαγή ομολόγων με όρους δυσμενέστατους για το ΙΚΑ, επωφελείς όμως για το Δημόσιο. Είναι φανερό ότι στην παρούσα φάση σημασία έχει η δήθεν σωτηρία του Δημοσίου, η εικόνα δηλαδή που θα δείξουμε στους τοκογλύφους δανειστές μας και ας καταποντιστούν οι οργανισμοί του δημοσίου και ιδίως αυτοί που σχετίζονται με την ασφάλεια των εργαζομένων και την κοινωνική πρόνοια. Αν δε στην διαδικασία αυτή κάποιο μέλος ΔΣ διαπράξει οποιοδήποτε αδίκημα οσοδήποτε βαρύ, αν π.χ χρηματιστεί και αυτό αποκαλυφθεί, δεν πρόκειται να τιμωρηθεί, γιατί η Ελληνική Βουλή αποφάσισε την προηγούμενη Κυριακή το βράδυ να του δώσει εκ των προτέρων άφεση αμαρτιών, ψηφίζοντας ότι: «Τα μέλη του ΔΣ ή του συλλογικού οργάνου διοίκησης κατά την άσκηση της αρμοδιότητας αυτής (δηλαδή της ανταλλαγής ομολόγων) δεν υπέχουν καμιά ευθύνη ποινική, αστική, διοικητική ή άλλη» (σελ. 6 του ίδιου κειμένου). Αυτή τη διάταξη μεταξύ άλλων, την ψήφισαν 199 αντιπρόσωποί μας στο Κοινοβούλιο. Άραγε κατάλαβαν τι ψήφισαν;; Αν ναι, είναι συνυπεύθυνοι με την Κυβέρνηση για το ότι ακολουθήσει. Αν όχι, γιατί δεν πρόλαβαν ή δεν έκαναν τον κόπο, είναι ανάξιοι όχι μόνο της βουλευτικής ιδιότητας, αλλά και της ελληνικής υπηκοότητας. Θα μπορούσα να αναφέρω μια σειρά ακόμα από απαράδεκτες και ουσιαστικά προδοτικές για τη χώρα διατάξεις του μνημονίου. Σκοπός αυτού του κειμένου όμως δεν είναι η ανάλυση ολόκληρης της νέας δανειακής σύμβασης, της αλυσίδας δηλαδή που αποφάσισαν οι κυβερνώντες να μας φορέσουν για τα επόμενα χρόνια. Χρειάζεται πράγματι πολύ χαρτί και μελάνι έστω για να απαριθμήσει κανείς τόσες άθλιες διατάξεις, μαζεμένες σε ένα κίμενο. Απλά μου δόθηκε η αφορμή με δύο μόνο παραδείγματα να δείξω πόσο εξευτελιστικό, ανθελληνικό και παράνομο είναι το νέο μνημόνιο.

Τελειώνοντας θέλω να καλέσω τους βουλευτές που ψήφισαν το παραπάνω τερατούργημα να αναλογιστούν τι έκαναν. Μη μας απαντήσουν ότι άλλη λύση, το "όχι" δηλαδή, θα οδηγούσε στην καταστροφή και στον όλεθρο, αφού έτσι κι αλλιώς με αυτό που ψήφισαν εκεί μας οδηγούν,- αργά αργά και βασανιστικά. Αρκετά μας φόβισαν η κυβέρνηση και τα παπαγαλάκια της. Ας αφουγκραστούν επιτέλους την διάθεση και την σκέψη των ψηφοφόρων τους. Τότε μόνο θα καταλάβουν ότι είναι ανεπιθύμητοι και ανίκανοι να αντιπροσωπεύουν τους πεινασμένους, τους προδομένους και τους απαισιόδοξους, για το μέλλον που τους επιφύλαξαν, Έλληνες. Ας καταλάβουν όλοι αυτοί, που εξακολουθούν να αμείβονται με αμοιβές ζηλευτές ακόμα και από αυτούς του γερμανούς και γάλλους συναδέλφους τους και δεν παραιτήθηκαν ακόμα απ' αυτές, ότι δεν μπορούν να μιλούν στο όνομα και για λογαριασμό του άνεργου, του μισθωτού των 400 ευρώ ή του συνταξιούχου των 300 € (εκεί δυστυχώς θα μας οδηγήσει η πολιτική που υποστηρίζουν), δηλαδή δεν μπορούν να μιλούν πλέον για λογαριασμό της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ελλήνων, αλλά μόνο για μια ελάχιστη μερίδα ευνοημένων, η οποία ας τους χαίρεται!!!

Πάτρα

Θάνος Αμπατζής

Σάββατο 17 Δεκεμβρίου 2011

1999 - halls of residence - barefoot diva - morna - morna - morna

ΙΙ

ΝΟΥ(ΜΟ)ΘΕΣΙΕΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΑΙΣΥΜΝΗΤΕΙΑΣ
Ασυδοσίας
Ασυλίας
Και πάσης φύσεως δυναστείας

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΚΑΠΝΙΣΜΑ ΣΕ ΤΕΚΕΔΕΣ
καφενέδες
λουτροκαμπινέδες
ουρητήρια
διυλιστήρια
και πάσης φύσεως μοναστήρια

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΑΦΙΣΟΚΟΛΛΗΣΙΣ ΣΕ ΜΙΝΑΡΕΔΕΣ
μπαχτσέδες
μπιντέδες
και πάσης φύσεως μεντεσέδες

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΦΥΛΑΚΙΣΙΣ ΥΠΟΥΡΓΩΝ
υφυπουργών
πρωθυπουργών
δημόσιων λειτουργών
αυτοκρατόρων
πραιτόρων
και πάσης φύσεως πρακτόρων


ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΔΙΑΤΑΡΑΞΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΗΣΥΧΙΑΣ ΜΕ
πυροτεχνήματα
συνθήματα
ποιήματα
και πάσης φύσεως αποκυήματα
(τα χαιρετίσματά μας στους αξιοσέβαστους ειρηνοδίκες και στο αμαρτωλό πλην όμως τίμιο ποίμνιό τους)



Παναγιώτης Αρβανίτης

Όνειρα εικοστού πρώτου


"C'est la vie", say the old folks, it goes to show you never can tell




Σάββατο 10 Δεκεμβρίου 2011

ΣΑΡΑΒΑΛΟ

Ποιος σκάει ο κόσμος κι αν χαλάει

αυτή η βρωμοάνοιξη σαν σβούρα με γυρνάει
κι η καρδιά μου σα σαράβαλο σε κατηφόρα πάει

Άντε ας πάει ψηλά ετούτη η ζήση
μοσχοβολάει η ανάσα της μπαρούτι και χασίσι
κι η καρδιά μου σα σαράβαλο που ορμά να τη φιλήσει


Ποιος κλαίει μέσα μου και μου λέει
ξύπνα δεν είναι όνειρο το χιόνι που μας καίει
η φτώχεια είναι πιο φρόνιμη αν νιώθει ότι φταίει


Ποιος σκάει ο κόσμος που το πάει
αυτή η βρωμοάνοιξη με σκίζει με μεθάει
κι η καρδιά μου σα σαράβαλο στ'αστέρια ξεφυσάει


Πού θα πάει, πού θα πάει τούτη η ρόδα που κολλάει
κι όλο στην αρχή γυρνάει
πού θα πάει θα ξεκολλήσει
κι ο κόσμος σα σαράβαλο γι'αλλού θα ροβολήσει


Πού θα πάει, πού θα πάει τούτη η νύχτα που κρατάει
και δε λέει να τελειώσει
πού θα πάει θα ξημερώσει
κι η καρδιά μου σα σαράβαλο όλους σας θ'ανταμώσει